你相信嗎？
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」——約翰福音 3:16
讀者啊，請看看頁首這段眾所周知的經文。這些話語對你來說想必很熟悉。你很可能聽過、讀過或引用過它上百次。但你是否曾深思過，這段經文包含了多麼宏大的神學真理？難怪路德稱它為「縮影版的聖經！」——你是否也曾想過，這段經文引出了一個多麼嚴肅的問題？主耶穌說：「一切信祂的，不致滅亡。」那麼，讀者啊，你相信嗎？
關於宗教的問題，通常不太受歡迎。它們讓人恐懼，迫使人內省並思考。破產的商人不喜歡查帳，失職的管家不喜歡核對帳目，而未曾歸正的基督徒也不喜歡被問及關於靈魂的切身問題。
但關於宗教的問題卻非常有益。主耶穌基督在世傳道時，曾提出過許多問題。基督的僕人不應以同樣的方式提問為恥。關於救恩必要之事的問題——那些能刺透良心、讓人與神面對面的問題——往往能為靈魂帶來生命與健康。我知道的問題中，沒有幾個比今天擺在你面前的這個更重要：你相信嗎？
讀者啊，擺在你面前的這個問題並不容易回答。別想用「我當然相信」這種隨口的回答來搪塞。我今天要告訴你，真實的信心並非你所想的那樣「理所當然」。我要告訴你，有無數的新教徒和天主教徒在每個主日說「我相信」，卻對「相信」一無所知。他們無法解釋自己的意思，不知道自己信的是什麼，也不知道信的是誰，更無法說明自己信仰的根據。讀者啊，這種信心是完全無用的。它既不能使人滿足，也不能使人成聖，更不能使人得救。
我誠摯地邀請你思考這個標題問題。請給我你的注意力，讓我試著將它完整地呈現給你。為了清楚看見「相信」的重要性，你必須深思我剛才提到的基督的話語。透過闡釋這些話語，我希望能讓你感受到「你相信嗎？」這個問題的分量。
我有四件事想向你展示，並銘刻在你的心中：
I. 神對世界的態度——祂「愛」世界。
II. 神給世界的禮物——「祂賜下祂的獨生子」。
III. 獲得神這份禮物恩惠的唯一途徑——「一切信祂的，不致滅亡」。
IV. 真實信心可辨識的標記。
讀者啊，我邀請你跟隨我，一步步走過我剛才提到的這四點。請不要憤怒或不耐煩地丟掉這本小冊子，請讀到最後。我寫作此文只有一個願望，那就是你的救恩。
I. 首先，讓我們思考神對世界的態度——祂「愛」世界。
天父對世界的愛達到何種程度，是一個存在不同見解的主題。這是我長期以來已選定立場，且從不猶豫表達觀點的主題。我相信聖經教導我們，神的愛延伸至全人類。「祂的慈悲覆庇祂一切所造的」（詩篇 145:9）。祂不僅愛猶太人，也愛外邦人；祂不僅愛祂所揀選的人，祂愛全世界。
但天父以何種愛看待全人類呢？這不可能是「喜悅之愛」（love of complacency），否則祂就不再是完美的神，因為祂是不能容忍邪惡的神。噢，不！耶穌所說的普世之愛，是一種仁慈、憐憫與同情的愛。儘管人已墮落，儘管人的行為令人憤怒，神的心對人仍充滿仁慈。雖然作為公義的審判者，祂恨惡罪惡，但在某種意義上，祂仍能愛罪人！祂憐憫的長闊高深，不是我們微弱的尺度所能衡量。我們不應以為祂像我們一樣。儘管神是公義、聖潔且純潔的，但神仍可能愛全人類。
讀者啊，試想一下，神愛的廣度是多麼奇妙。看看地球上人類的狀態，留意這大地被多少驚人的邪惡與不虔所玷污。看看數以億計的異教徒膜拜木石，生活在「可以摸得到」的屬靈黑暗中；看看數以億計的天主教徒將真理埋沒在人為的傳統下，將本該歸給基督的榮耀歸給教會、聖徒與神職人員；看看數以億計的新教徒滿足於僅僅是形式上的基督教，除了名字之外，對基督徒的信心或生活一無所知。看看我們今天所處的國家，留意即使在像我們這樣享有特權的國家中，罪惡依然氾濫。想想酗酒、干犯安息日、不潔、謊言、咒罵、驕傲、貪婪與不信，是如何從大不列顛的一端到另一端向神呼喊。然而，請記住，神愛這個世界！難怪經上記著說，祂是「有憐憫，有恩典，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」（出埃及記 34:6）。祂的憐憫永不止息。祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」。祂「願意萬人得救，明白真道」。祂「不喜悅那死人之死」（彼得後書 3:9；提摩太前書 2:4；以西結書 33:11）。世上沒有一個人是神絕對恨惡或完全漠視的。祂的憐憫如同祂的其他屬性一樣，是超越知識的。神愛世界。
讀者啊，當今世上有許多關於神之愛的奇談怪論。這是撒但極力透過曲解與歪曲來掩蓋的寶貴真理。請牢牢抓住它，並保持警惕。
要提防那種普遍的觀念，即認為聖父只是一位憤怒的存有，罪人只能懷著恐懼看待祂，並必須從祂那裡逃向基督以求安全。請將這種毫無根據且不合聖經的觀念拋棄。要為神所有的屬性——祂的聖潔與公義，以及祂的愛——竭力爭辯。但絕不要有片刻認為，在三位一體的任何一位中，對罪人缺乏愛。噢，不！父怎樣，子也怎樣，聖靈也怎樣。當基督來到世上時，神向人的仁慈與愛就顯明了（提多書 3:4）。十字架是父之愛的結果，而非原因。救贖是三位一體三位格共同憐憫的結果。將父與子對立起來，是軟弱且粗糙的神學。基督的死，不是因為神父恨惡世界，而是因為祂愛世界。
再次提防那種普遍的教義，即認為神的愛僅限於祂的選民，而其餘人類都被略過、忽視且置之不理。這也是一種經不起聖經光照的觀念。浪子的父親當然可以在兒子隨從私慾、拒絕回家時，依然愛他並憐憫他。萬物的創造者當然可以以憐憫之愛，愛祂親手所造之物，即使他們背叛祂。讓我們抵擋那不合聖經的「普救論」至死。並非全人類最終都會得救，這不是事實。但我們也不要走極端去否認神的普世憐憫。神「愛世界」是事實。讓我們嫉惡如仇地維護神選民的特權——他們確實被一種特殊的愛所愛，並將被愛到永恆——但我們不可將任何人排除在神的仁慈與憐憫之外。當耶穌說「神愛世界」時，我們無權縮減這些詞的含義。神的心遠比人的心寬廣。在某種意義上，父愛全人類。[1]
讀者啊，如果你從未認真開始事奉基督，卻有一絲渴望想要開始，請從你面前的真理中得安慰。請從「聖父是一位擁有無限愛與憐憫的神」這一思想中得安慰。不要因為認為神是一位憤怒的存有、不願接納罪人且遲於赦免，而退縮猶豫。請記住，愛是父最珍視的屬性。在祂裡面有完美的公義、完美的純潔、完美的智慧、完美的知識與無限的大能。但最重要的是，永遠不要忘記父裡面有完美的愛與憐憫。因為基督已經為你開闢了道路，所以請大膽地親近祂。也因為經上記著「祂愛世界」，所以請大膽地親近祂。
讀者啊，如果你已經開始事奉神，永遠不要以效法你所事奉的主為恥。要對所有人充滿愛與仁慈，並對信徒充滿特別的愛。在你的愛中，不要有任何狹隘、有限、吝嗇或宗派主義。不要只愛你的家人和朋友，要愛全人類。愛你的鄰舍和同胞，愛陌生人和外國人，愛異教徒和穆斯林。以憐憫之愛去愛最壞的人。愛全世界。放下所有的嫉妒與惡意，所有的自私與不仁。保持這種精神，才不至於像個不信者。凡你們所做的，都要憑愛心而做。愛你們的仇敵，祝福咒詛你們的，善待恨你們的，並且在行善上不可灰心，直到生命的盡頭。世人可能會嘲笑這種行為，稱其為卑微且沒骨氣，但這就是基督的心思。這就是像神的方式。神愛世界。
II. 我想讓你思考的第二件事是神給世界的禮物——「祂賜下祂的獨生子」。
主耶穌基督陳述此真理的方式，值得特別關注。當今世上有許多人高談闊論「神的愛」，如果他們能留意主耶穌向我們呈現這愛的方式，那將是很好的。
神對世界的愛，並非一種模糊、抽象的憐憫概念，我們被迫在沒有任何證據的情況下盲目相信。這是一種透過偉大禮物顯明出來的愛，是一種以清晰、明確、具體的形式擺在我們面前的愛。聖父並不滿足於坐在天上，徒然地憐憫與愛祂在世上墮落的受造物。祂透過一份價值無法言喻的禮物，為祂對我們的愛提供了最有力的證據。祂「不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了」（羅馬書 8:32）。祂愛我們，以至於將基督賜給我們！父之愛沒有比這更高的證明了。
再次強調，經上並非寫著「神愛世人，所以祂決定拯救世界」，而是寫著「祂愛世人，所以祂賜下基督」。祂的愛並非以犧牲祂的聖潔與公義為代價。它透過一個特定的管道從天降下，以一種特殊的方式擺在世人面前。這一切只能透過基督、藉著基督、因著基督，並與基督的工作不可分割地連結在一起。讓我們務必以神的愛為榮，向全世界宣告神就是愛。但讓我們謹慎記住，除了在耶穌基督裡，我們對神的愛幾乎一無所知，也無法從中得到安慰。經上並非寫著「神愛世人，所以祂要將全世界都帶進天堂」，而是寫著「祂愛世人，所以祂賜下祂的獨生子」。若有人在不參考基督的情況下冒險依賴神的愛，那是在沙土上蓋房子。
當神將祂的獨生子賜給世界時，誰能估量這份禮物的價值？這是無法言喻、無法理解的，超越了人的理解力。有兩件事是人類無法計算、無法衡量的：一是靈魂失喪者的損失程度，二是神將基督賜給罪人時，祂所給予的禮物程度。祂沒有為了我們的救贖而給出任何受造之物，儘管世上所有的寶藏和天上的星辰都任祂支配。祂沒有給出任何受造的存有作為我們的救贖主，儘管天上的天使、掌權者和有能者都準備好遵行祂的旨意。噢！不！祂賜給我們的是祂自己的同等者，是神而神，祂的獨生子。那些輕看人類需求與罪惡的人，最好思考一下人類的救主。當父必須賜下祂的獨生子作為罪人的朋友時，罪必然是極其邪惡的！
讀者啊，你是否曾想過，父將祂的獨生子賜給了什麼樣的世界？祂是為了被一個失喪且破產的世界以感恩與謝意所接受嗎？祂是為了在復興的大地上以君王威嚴統治，將一切仇敵踩在腳下嗎？祂是為了以君王身分進入世界，為一群甘心順服的子民頒布律法嗎？不！父賜下祂的兒子，是為了讓祂被世人藐視與拒絕，出生於貧窮婦人，過著貧困的生活——被恨惡、逼迫、誹謗與褻瀆——被視為罪犯，被定罪為違法者，並死在刑架上。從未有過這樣的愛！從未有過這樣的降卑！我們中間若有人不能為了行善而放下身段、忍受痛苦，那他對基督的心思一無所知。
父賜下祂的獨生子，究竟是為了什麼目的？僅僅是為了提供一個捨己與犧牲的榜樣嗎？不！祂的目的遠高於此。祂賜下祂，是為了成為人罪的祭物，為人的過犯作贖罪。祂賜下祂，是為了被交給人，為我們的過犯而死，為不虔誠的人而死。祂賜下祂，是為了擔當我們的罪孽，為我們的罪受苦，義的代替不義的。祂賜下祂，是為了替我們成為咒詛，好叫我們從律法的咒詛中被救贖出來。祂賜下祂，是為了使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。祂賜下祂，是為了作我們罪的挽回祭，不僅是為我們的罪，也是為全世界的罪。祂賜下祂，是為了作萬人的贖價，並藉著祂自己寶貴的血，為我們對神沉重的債務作出滿足。祂賜下祂，是為了作全人類罪人的全能朋友——作他們的保證人與替代者——為他們做他們永遠無法為自己做的事——忍受他們永遠無法忍受的痛苦——並償還他們永遠無法償還的債務。耶穌在世上所做與所受的一切，都是按照神既定的旨意與先見。祂活著與死亡的主要目的，是為人類提供永恆的救贖。
讀者啊，要提防失去對基督被賜下的偉大目的之關注。不要讓現代神學的錯誤教導，無論聽起來多麼動聽，誘惑你偏離古道。要持守那一次交付聖徒的真道，即基督被賜下的特殊目的，是為了替罪人而死，並藉著祂在十字架上的犧牲為他們作贖罪。一旦放棄這偉大的教義，基督教就沒什麼值得爭辯的了。如果基督沒有真正作為我們的替代者在木頭上擔當我們的罪，那麼一切穩固的平安就結束了。
再次提防對基督救贖範圍持有狹隘與局限的觀點。要視祂為神父賜給全世界的共同救主。在祂裡面看見那為一切罪惡與污穢所預備的泉源，任何罪人都可以大膽前來，飲水並存活。在祂裡面看見那立在營中的銅蛇，任何被罪咬傷的靈魂都可以仰望並得醫治。在祂裡面看見那無與倫比的良藥，足以滿足全世界的需求，並免費提供給全人類。通往天堂的道路，因著人的驕傲、剛硬、懶惰、冷漠與不信，已經夠窄了。但要小心，不要讓那條路變得比實際更窄。
我大膽承認，在某種意義上，我像任何人一樣堅定地持守「特定救贖」（particular redemption）的教義。我相信只有神的選民才真正得救。他們，也只有他們，從罪的罪咎、權勢與後果中被釋放出來。但我同樣堅定地認為，基督的贖罪工作對全人類而言是充足的。在某種意義上，祂為每個人嘗了死味，並擔當了世界的罪。我不敢刪減或淡化我眼中聖經明確的陳述。我不敢關上一扇在我眼中神似乎留著的門。我不敢告訴世上的任何人，基督沒有為他做任何事，他沒有權利大膽地向基督尋求救恩。我必須遵守聖經的陳述。基督是神賜給全世界的禮物。
讀者啊，我請你觀察真正的基督教是多麼慷慨的宗教。禮物、愛與白白的恩典是純粹福音的主要特徵。父愛世界，賜下祂的獨生子；子愛我們，為我們捨己；父與子共同將聖靈賜給一切祈求的人。三位一體的三位格共同將恩典之上的恩典賜給信徒。如果你自稱在基督裡有任何盼望，永遠不要以成為一個慷慨的基督徒為恥。根據你的能力與機會，慷慨、大方且捨己地給予。不要讓你的愛僅僅停留在模糊的仁慈與憐憫表達上。要用行動來證明它。透過金錢、影響力、辛勞與禱告，推動基督在地上的事工。如果神愛你，甚至為了你的靈魂賜下祂的兒子，你應該將此視為一種特權，而非負擔，盡你所能去行善。
讀者啊，如果神已經將祂的獨生子賜給你，就要提防在日常生活中任何痛苦的護理中懷疑祂的仁慈與愛。永遠不要讓自己對神產生苛刻的想法。永遠不要以為祂會給你任何不是真正對你有益的東西。請記住聖保羅的話：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」（羅馬書 8:32）。在你塵世旅程的每一次憂傷與困苦中，看見那位賜下基督為你的罪而死者的手。那隻手除了出於愛，絕不會擊打你。那位賜給你獨生子的神，絕不會扣留任何真正對你有益的東西。依靠這個思想並知足吧。在最黑暗的試煉時刻對自己說：「這也是由那位賜下基督為我的罪而死的神所安排的。這絕不會錯。這是出於愛而做的。這一定是好的。」
III. 我建議思考的第三件事，是人獲得神之愛與基督救恩益處的途徑。經上記著說：「一切信祂的，不致滅亡。」
讀者啊，擺在你面前的這一點至關重要。將它清晰地呈現在你眼前，是你正在閱讀的這本小冊子的主要目的之一。神愛世界，神賜下祂的兒子「作世界的救主」（約翰一書 4:14）。然而我們從聖經中得知，世上有許多人從未到達天堂！在這裡，無論如何都有侷限性。在這裡，門是窄的，路是小的。人類中只有一些人，也僅僅是一些人，從基督那裡獲得了永恆的益處。那麼，他們是誰？他們是什麼樣的人？
基督與祂的益處僅對那些相信的人有效。這是一條在聖經中反覆以清晰、明確的語言所確立的教義。那些不信祂的人，在祂裡面無分無關。沒有相信，就沒有救恩。認為任何人僅僅因為基督道成肉身，或因為基督在天上，或因為他們屬於基督的教會，或因為他們受了洗，或因為他們領受了主的晚餐，就能得救，這是徒勞的。對任何人而言，除非他相信，否則這一切都是完全無用的。若沒有他個人的信心，這一切加起來也無法拯救他的靈魂。我們必須對基督有個人的信心，與基督有個人的往來，與基督有個人的交易，否則我們將永遠滅亡。說基督在每個人裡面是完全錯誤且不合聖經的。基督無疑是為每個人而死，但基督並不在每個人裡面。祂只住在那些有信心的人心中，遺憾的是，並非所有人都有信心。那不信神兒子的，仍在罪中，神的忿怒常在他身上。「不信的」，我們的主耶穌基督以令人恐懼的明確話語說，「不信的必被定罪」（馬可福音 16:16；約翰福音 3:36）。
但基督與祂所有的益處，屬於人類中任何相信的人。每一個信神兒子的人，立刻就得到赦免、寬恕、稱義、被算為義、被視為無罪，並從一切定罪的責任中被釋放。他的罪，無論有多少，都立刻被基督寶貴的血洗淨。他的靈魂，無論多麼有罪，都立刻披上了基督完美的義。他過去是什麼樣的人並不重要。他的罪可能是最嚴重的，他過去的品格可能是最黑暗的。但他相信神的兒子嗎？這是唯一的問題。如果他相信，他在神眼中就從一切事上被稱義了。他不能帶給基督任何東西來推薦自己，沒有善行，沒有長期證明的改過，沒有明確的悔改與生活改變，這都無關緊要。但他今天相信耶穌基督嗎？這是最重要的問題。如果他相信，他立刻就被接納了。他因基督的緣故被算為義。
但這種至關重要的「相信」是什麼？這種給予人如此驚人特權的信心，其本質是什麼？這是一個重要的問題。我請你注意這個答案。這是許多人觸礁的地方。然而，關於救贖性的相信，並沒有什麼真正神秘且難以理解的地方。所有的困難都源於人的驕傲與自義。正是稱義信心的這種簡單性，讓成千上萬的人跌倒。他們無法理解它，因為他們不願放下身段。
相信基督不僅僅是理智上的認同，或頭腦上的相信。這並不比魔鬼的信心高明。我們可以相信十八百年前有一位名叫耶穌基督的神聖人物，祂活過、死過並復活了，卻從未相信到得救的地步。毫無疑問，在我們相信之前必須有一些知識。無知中沒有真正的宗教。但僅僅有知識並不是救贖性的信心。
相信基督也不是僅僅對基督有某種感覺。這往往只不過是暫時的興奮，像早晨的露水，很快就消逝了。我們可能像希律和腓力斯那樣，良心受責備，並對福音產生吸引。我們甚至可能顫抖、流淚，對真理和那些宣稱真理的人表現出極大的熱情。然而，在此期間，我們的心與意志可能依然完全沒有改變，秘密地被鎖在世界上。毫無疑問，沒有感覺就沒有救贖性的信心。但僅僅有感覺並不是信心。
對基督真實的相信，是一個被罪確信的心，對基督作為全能救主的毫無保留的信靠。它是整個人——頭腦、良心、心靈與意志——的綜合行動。它起初往往是如此軟弱與微小，以至於擁有它的人無法相信自己擁有它。然而，就像新生兒的生命一樣，他的信心可能是真實、純粹、救贖性且正確的。當良心被罪確信，頭腦看見基督是唯一能拯救的那一位，而心靈與意志抓住基督伸出的手的那一刻，那一刻就有救贖性的信心。在那一刻，人就相信了。
對基督真實的相信是如此重要，以至於聖靈在聖經中仁慈地使用了許多比喻來描述它。主神知道人理解屬靈事物的遲鈍。因此，祂增加了表達形式，以便將信心完整地擺在我們面前。那些無法理解一種表達形式下的「相信」的人，也許能理解另一種。
- 相信是靈魂來到基督面前。 主耶穌說：「到我這裡來的，必定不餓。」「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（約翰福音 6:35；馬太福音 11:28）。基督是那位全能的朋友、中保與醫生，所有需要幫助的罪人都被命令向祂求助。信徒藉著信心來到祂面前，並得到緩解。
- 相信是靈魂接受基督。 聖保羅說：「你們既然接受了主基督耶穌」（歌羅西書 2:6）。基督提議帶著赦免、憐憫與恩典進入人的心中，並作為其和平之君與君王居住在那裡。祂說：「我站在門外叩門」（啟示錄 3:20）。信徒聽見祂的聲音，打開門，接納基督作為他的主人、祭司與君王。
- 相信是靈魂建立在基督身上。 聖保羅說，你們「在祂裡面生根建造」——「被建造在使徒和先知的根基上」（歌羅西書 2:7；以弗所書 2:20）。基督是那塊確定的房角石，那堅固的根基，唯有祂能承擔罪惡靈魂的重量。信徒將他對永恆的盼望放在祂身上，並因此安全。大地可能震動與消融，但他建立在磐石上，永不羞愧。
- 相信是靈魂穿上基督。 聖保羅說：「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了」（加拉太書 3:27）。基督是那件純白的袍子，是神為所有想要進入天堂的罪人所預備的。信徒藉著信心穿上這件袍子，在神眼中立刻變得完美，沒有任何污點。
- 相信是靈魂抓住基督。 聖保羅說：「我們逃往避難所，可以持定那擺在我們前頭指望的人」（希伯來書 6:18）。基督是那真正的避難城，逃避報血仇者的人跑向那裡，並在其中安全。基督是那祭壇，為抓住其角的人提供庇護所。基督是那全能的憐憫之手，是神從天上向失喪與溺水的罪人伸出的。信徒藉著信心抓住這隻手，並從地獄的深坑中被拯救出來。
- 相信是靈魂吃基督。 主耶穌說：「我的肉真是可吃的。吃我肉的人，必永遠活著」（約翰福音 6:55, 58）。基督是神為飢餓的罪人所預備的神聖食物。祂是那神聖的糧，同時是生命、營養與藥物。信徒藉著信心吃這生命的糧。他的飢餓得到緩解，他的靈魂從死亡中被拯救出來。
- 相信是靈魂喝基督。 主耶穌說：「我的血真是可喝的」（約翰福音 6:55）。基督是那活水的泉源，神為所有口渴與被罪玷污的罪人所開啟，宣告說：「願意的，都可以白白取生命的水喝」（啟示錄 22:17）。信徒喝這活水，他的口渴就止住了。
- 相信是靈魂將自己交託給基督。 聖保羅說：「祂能保全我所交付祂的，直到那日」（提摩太後書 1:12）。基督是受委任的靈魂守護者與監護人。祂的職責是保護任何交託給祂的人免受罪、死亡、地獄與魔鬼的侵害。信徒將他的靈魂放在這位全能的寶藏守護者手中，並確保永恆不失喪。他信靠祂，並因此安全。
- 最後，但同樣重要的是，相信是靈魂仰望基督。 聖保羅將聖徒描述為「仰望耶穌」（希伯來書 12:2）。福音的邀請是：「仰望我，就必得救」（以賽亞書 45:22）。基督是那神立在世上的銅蛇，為了醫治所有渴望被治癒的被罪咬傷的靈魂。信徒藉著信心仰望祂，並得到生命、健康與屬靈的力量。
一個共同的觀察適用於我剛才提到的這九種表達方式。它們都給我們提供了人所能渴望的關於信心或相信的最簡單概念。沒有一個暗示在相信的行動中有任何神秘、偉大或值得誇耀的地方。所有這些都將它描述為在最軟弱與微小的罪人觸手可及之處，並在最無知與未受教育者的理解範圍之內。假設一個人說他無法理解對基督的信心是什麼。讓他看看聖經中描述信心的這九種表達方式，如果他能告訴我他無法理解它們，那我就無話可說了。他肯定必須承認，來到基督面前、仰望基督、將我們的靈魂交託給基督、抓住基督，都是簡單的概念。那麼，讓他記住，來到基督面前、仰望基督、將我們的靈魂交託給基督，換句話說，就是相信。
讀者啊，如果你在宗教信仰中渴求良心的平安，我懇切地勸你，務必緊緊抓住我所闡述的這項偉大教義，且永不放手。請持守這項宏大的真理：得救的信心不過就是對基督單純的信靠；唯有信心能使人稱義；而要與基督建立關係，唯一必要的事就是相信。毫無疑問，悔改、聖潔與愛心都是極好的美德，它們總會伴隨著真實的信心而來。但在稱義的事上，它們毫無地位。在稱義的事上，唯一必要的事就是相信。同樣地，信心並非真基督徒心中唯一的恩典，但唯有信心能使他與基督建立關係。請將這項教義視為基督教最獨特的珍寶。一旦你放手，或在其中增添任何東西，內心的平安便會隨之終結。
請珍視這項教義，因為它極其適合墮落之人的需求。它將救恩置於最卑微、最邪惡的罪人觸手可及之處，只要他有心、有願望去領受。它不要求他付出行為、義行、功德、良善或價值。它對他別無所求，剝奪了他所有的藉口，也斷絕了他絕望的理由。他的罪或許如硃紅，但只要他願意相信，就有盼望。
請珍視這項教義，因為它具有榮耀的簡潔性。它將永生帶到窮人、無知者與未受教育者身邊。它不要求人背誦長篇大論的教義正統，也不要求人具備豐富的頭腦知識，或精通各樣條文與信經。那人儘管無知，但他是否以罪人的身分來到基督面前，並將自己完全交託給祂以求救恩？他願意相信嗎？如果他願意，就有盼望。
最重要的是，請珍視這項教義，因為它具有榮耀的廣度與豐盛的內涵。它沒有說「只有相信的『選民』」、「只有相信的『富人』」、「只有相信的『道德高尚者』」、「只有相信的『教會成員』」或「只有相信的『非國教徒』」才能得救。噢！不，它使用了一個意義遠為廣泛的詞——它說：「凡信祂的，不至滅亡。」凡信的——無論他過去的生活、行為或品格如何；無論他的姓名、地位、種族或國家為何；無論他屬於哪個宗派，或曾參加過哪裡的敬拜場所；凡信基督的，就不至滅亡。
讀者啊，這就是福音。我不驚訝聖保羅會寫下這些話：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛」（Gal_1:8）。
四、辨別真信心的標記
我打算探討的第四點，也是最後一點，是一個具有重大實踐意義的問題。我想向你展示如何辨別與認識對基督的真實信心。
我所談論的信心或相信，是一種極其重要的恩典，因此我們自然會預期聽到許多冒充它的偽物。有死的信心，也有活的信心；有魔鬼的信心，也有神選民的信心；有虛空無用的信心，也有稱義得救的信心。一個人如何知道自己是否有真實的信心？他如何發現自己是否信到靈魂得救的地步？這件事是可以查驗的。衣索比亞人可以從皮膚辨認，豹子可以從斑點辨認。真實的信心總能透過某些標記被認出來。這些標記在聖經中被明確地列出。讀者啊，讓我試著將這些標記清楚地擺在你面前。請仔細審視它們，並用我接下來要說的話來省察你自己的靈魂。
- 信基督的人有內心的平安與盼望。 經上記著：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」「但我們已經相信的人得以進入安息」（Rom_5:1; Heb_4:3）。信徒的罪已得赦免，罪孽已除掉。他的良心不再被未赦之罪的重擔所壓迫。他與神和好，成為神的朋友。他能無懼地展望死亡、審判與永恆。死亡的毒鉤已被除去。當末日的大審判舉行、案卷展開時，將沒有任何事能控告他。當永恆開始時，他已有所預備。他在天上存有盼望，並有一座不能震動的城。他或許未能完全體會這些特權，他對這些事的感受與看法可能會隨時間而有極大差異，且常被懷疑與恐懼所遮蔽。就像一個尚未成年的孩子，儘管繼承了巨額財富，卻可能不完全了解其價值。但儘管有懷疑與恐懼，他仍擁有一個真實、穩固、經得起考驗的盼望；在最好的時刻，他能說：「我感受到一種不至於羞恥的盼望」（Rom_5:5）。
- 信基督的人有新的心。 經上記著：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」「凡信耶穌是基督的，都是從神而生」（2Co_5:17; Joh_1:12-13; 1Jn_5:1）。信徒不再擁有他出生時的本性。他已被改變、更新，並照著他主與救主的形象被轉化。那些只體貼肉體之事的人，沒有得救的信心。真實的信心與靈性的重生是不可分離的伴侶。一個未歸正的人不是信徒！
- 信基督的人在心靈與生活上是聖潔的。 經上記著，神「藉著信潔淨了他們的心」，且基督徒是「因信成聖」。「凡向祂有這指望的，就潔淨自己」（Act_15:9; Act_26:18; 1Jn_3:3）。信徒愛神所愛的，恨神所恨的。他內心的渴望是行在神的誡命中，並遠離一切惡事。他的願望是追求公義、純潔、誠實、可愛與美名之事，並潔淨自己脫離肉體與靈性的一切污穢。他在許多事上遠未達到目標，他發現自己的日常生活就是與內在的敗壞不斷爭戰。但他持續爭戰，堅決拒絕服事罪。哪裡沒有聖潔，我們就可以確信那裡沒有得救的信心。一個不聖潔的人不是信徒！
- 信基督的人會行出敬虔的善工。 經上記著，「信心是藉著愛發動的」（Gal_5:6）。真實的信心絕不會使人懶惰，或讓他坐視不動、滿足於自己的宗教儀式。它會激勵他去行愛心、仁慈與慈善的行為，只要他看見機會。它會強迫他跟隨主人的腳步，因為主「周流四方行善事」。以某種方式，它會使他工作。他所做的工可能不會引起世人的注意，在許多人眼中可能顯得微不足道，但那位因祂的名而留意一杯涼水的人，絕不會忘記這些工。哪裡沒有行出來的愛，那裡就沒有信心。一個懶惰、自私的基督徒，沒有資格視自己為信徒！
- 信基督的人勝過世界。 經上記著：「凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心」（1Jn_5:4）。真實的信徒不受世界對是非、真偽的標準所支配。他獨立於世界的輿論之外。他不在乎世界的讚美，也不被世界的責難所動搖。他不尋求世界的享樂，也不渴求世界的獎賞。他注視著看不見的事物。他看見一位看不見的救主、即將到來的審判，以及那永不衰殘的榮耀冠冕。看見這些事物，使他對這個世界看得相對輕微。哪裡世界在心中掌權，那裡就沒有信心。一個習慣性順應世界的人，沒有資格被稱為信徒！
- 信基督的人有內在的信心見證。 經上記著：「信神兒子的，就有這見證在他心裡」（1Jn_5:10）。我們眼前的這個標記需要極其細膩的處理。聖靈的見證無疑是一個非常困難的主題。但我無法退縮，我堅信一個真實的信徒總有他獨有的內在感受——這些感受與他的信心不可分割，並由信心流露出來——這是未信者完全無法理解的。他有兒子的靈，藉此他將神視為和好的天父，並無懼地仰望祂。他的良心被基督的血所灑，見證著儘管他軟弱，但他仍倚靠基督。他擁有在相信之前從未有過的盼望、喜樂、恐懼、憂傷、安慰與期待。他擁有世人無法理解的「口袋證據」，但對他而言，這比世上所有關於證據的書籍都更有價值。毫無疑問，感覺是非常容易欺騙人的，但如果一個人完全沒有內在的宗教感受，那裡就沒有信心。一個對內在的、屬靈的、經歷性的宗教一無所知的人，還不是信徒！
- 最後但同樣重要的一點，信基督的人在所有的宗教生活中，對基督本人有特別的尊崇。 經上記著：「所以，祂在你們信的人就為寶貴」（1Pe_2:7）。這節經文值得特別注意。它沒有說「基督教」是寶貴的，也沒有說「福音」或「救恩」是寶貴的，而是說「基督本人」是寶貴的。信徒的宗教信仰不只是對一系列命題與教義的理智認同，也不是對關於基督的真理與事實的冷漠相信。它包含與一位真實活著的「位格」——即神的兒子耶穌——的聯合、交通與團契。這是一種在耶穌裡的信心生活：信靠耶穌、倚靠耶穌、汲取耶穌的豐盛、對耶穌說話、為耶穌工作、愛耶穌，並期待耶穌再來。這種生活在許多人聽來可能像是狂熱，但哪裡有真實的信心，基督就總會被認識並體會為一位真實、活著的個人朋友。一個對基督作為他的祭司、醫生與救贖主一無所知的人，對「相信」還是一無所知！
讀者啊，我將這七個相信的標記擺在你面前，請你好好思考。我並不是說，所有信徒都同樣具備這些標記；我也不說，若有人無法在自己身上發現所有這些標記，就一定不能得救。我坦率地承認，許多信徒的信心是如此軟弱，以至於他們終日懷疑，也讓別人對他們產生懷疑。我只是說，如果一個人想要回答「你相信嗎？」這個重大的問題，這些就是他首先應該關注的標記。
在那些完全缺乏我剛才所說的七個標記的地方，我不敢斷言那人是真實的信徒。他可能被稱為基督徒，也參加基督徒的聚會；他可能受過基督徒的洗禮，也是基督教會的成員。但如果他對與神和好、心靈歸正、生命更新、勝過世界一無所知，我不敢稱他為信徒。他仍死在過犯罪惡之中。除非他覺醒進入新生命，否則他將永遠滅亡。
請讓我看見一個具備我所描述之七個標記的人，我對他靈魂的狀態就會有強烈的確信。他在世上或許貧窮困苦，但在神眼中卻是富足的。他或許被人藐視與嘲笑，但在萬王之王眼中卻是尊貴的。他正行在通往天堂的路上。他在父家中已有一處為他預備的居所。他在世上時，有基督看顧他；在來世，他將在聚集的萬民面前被基督承認。
結語
- 讀者啊，在結束這篇短文時，我回到開頭的問題。我將這個問題壓在你的良心上。我以我主的名問你，你是否對此有所認識？當這些文字呈現在你眼前時，我請你正視我的詢問。我問你：你相信嗎？
你相信嗎？ 我認為這個問題的重要性再怎麼強調也不為過。生命或死亡、天堂或地獄、祝福或咒詛，全都懸於此、轉於此。信基督的不被定罪，不信的必被定罪。如果你相信，你就得赦免、稱義、在神眼中被接納，並擁有永生的資格。如果你不相信，你每天都在滅亡。你的罪都歸在自己頭上，將你沉入滅亡。你每過一小時，就離地獄更近一步。
你相信嗎？ 別人做什麼並不重要，問題關乎你自己。別人的愚昧不是你的藉口。失去天堂並不會因為有同伴而變得比較不痛苦。看看你自己，想想你自己的靈魂。
你相信嗎？ 說「你偶爾希望基督為你而死」並不是答案。聖經從未告訴我們要把時間花在對這一點的懷疑與猶豫上。我們從未讀過任何一個人在這基礎上停滯不前的例子。救恩從未取決於「基督是否為某人而死」的問題。轉折點總是擺在我們面前，那就是「相信」。
你相信嗎？ 如果想要得救，這就是所有人最終必須面對的點。當我們懸在墳墓邊緣時，我們曾宣稱什麼、屬於哪個宗派，都已無關緊要。與這篇短文的問題相比，這一切都將化為烏有。如果我們沒有相信，這一切都將徒勞無功。
你相信嗎？ 這是所有得救靈魂共同的標記。聖公會信徒或長老會信徒、浸信會信徒或獨立派信徒、衛理公會信徒或普利茅斯弟兄會信徒、國教徒或非國教徒，如果是真實的人，他們都會在這共同的基礎上相遇。在其他問題上，他們往往爭執不休，但在靠著對耶穌基督的信心而活這一點上，他們都是合一的。
你相信嗎？ 你能給出什麼經得起考驗的不信理由嗎？生命短暫且無常，死亡是確定的，審判是不可避免的，罪是極其邪惡的，地獄是一個可怕的現實。唯有基督能救你。除祂以外，別無拯救。如果不被拯救，責任將在你自己的頭上。你不信！你不肯到基督這裡來得生命！
讀者啊，今天請接受警告。你必須信基督，否則就永遠滅亡。在你能對眼前的問題給出滿意的答案之前，不要休息。直到你能說「靠著神的恩典，我確實相信」之前，絕不要滿足。
- 我從問題轉向勸勉。我將此獻給所有為罪感到確信、對自己屬靈狀況不滿的人。我懇求你們毫不遲疑地藉著信心來到基督面前。我今天邀請你信靠基督，以致你的靈魂得救。
我不會讓你用常見的藉口來搪塞我：「我們不能相信，我們必須等到神賜給我們信心。」我完全承認，得救的信心如同真實的悔改，是神的恩賜。我承認我們憑自己沒有自然的能力去信基督、領受基督、來到基督面前、抓住基督並將靈魂交託給基督。但我看見信心與悔改在聖經中被清楚地列為神對任何人所要求的責任。祂「吩咐各處的人都要悔改」。「神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名」（Act_17:30; 1Jn_3:23）。我也看見聖經同樣清楚地指出，不信與不悔改是人必須負責的罪，而那不悔改、不相信的人正在毀滅自己的靈魂（Mar_16:16; Luk_13:3）。
有人會告訴我，人安於罪中是正確的嗎？有人會說，一個走在地獄路上的罪人，應該懶散地等待某種力量將他拾起並放進通往天堂的路上嗎？有人會說，人繼續安靜地服事魔鬼、公開背叛神是正確的，且他不該做出任何努力、掙扎或嘗試轉向基督嗎？
如果別人想這麼說，就讓他們說吧。我不能這麼說。我在聖經中找不到任何根據。我不會浪費時間去解釋無法解釋的事，也不會試圖去解開無法解開的結。我不會試圖從形而上學的角度去說明一個未歸正的人如何能仰望基督、悔改或相信。但我知道，命令每個不信者悔改並相信，是我明確的職責。我也知道，那不願接受邀請的人，最終會發現他毀滅了自己的靈魂！
讀者啊，如果你還沒為你的靈魂信過，就信靠基督、仰望基督、向主耶穌基督呼求吧。如果你還沒有正確的感受，就求祂賜給你正確的感受。如果你不敢認為自己已有真實的信心，就求祂賜給你信心。但無論如何，不要坐視不動。不要在無知、不合聖經的懶惰中，虛度光陰直到靈魂下地獄。不要繼續過著麻木不仁的生活——等待著你不知道的事——期待著你無法解釋的事——每天增加你的罪債——藉由持續懶惰的不信來冒犯神——並每小時都在為自己的靈魂挖掘墳墓。起來呼求基督！覺醒並為你的靈魂向耶穌呼喊！無論相信有什麼困難，至少有一件事是極其清楚的——沒有人曾從十字架腳下滅亡並下地獄。如果你什麼都做不了，就躺在十字架的腳下吧。
- 最後，我對所有讀到這篇短文的信徒說幾句勸勉的話。我以同路人與患難中的同伴身分向你們致意。我勸勉你們，如果愛惜生命，且在相信中找到了一絲平安，就當每天祈求信心的增長。讓你的禱告持續不斷：「主啊，加增我的信心。」
真實的信心有許多程度。最微弱的信心也足以將靈魂與基督聯合，並確保救恩。顫抖的手也能領受醫治的藥物。最軟弱的嬰兒也能成為最豐厚產業的繼承人。最小的信心與最大的信心一樣，都能確實給予罪人通往天堂的資格。但小信心永遠無法像大信心那樣給人帶來那麼多可感知的安慰。我們的平安、盼望、盡責的力量與試煉中的忍耐，都將隨著信心的程度而定。我們確實應該不斷祈求：「加增我們的信心。」
相信的讀者啊，你想要更多的信心嗎？你是否發現相信是如此美好，以至於你想要相信得更多？那麼，請務必勤於使用一切恩典的管道——勤於與神私下交通——勤於每日省察你的時間、脾氣與舌頭——勤於私下讀經——勤於私下禱告。當我們對這些事漫不經心時，期待屬靈的興盛是徒勞的。讓那些想說的人稱這些事為過度嚴謹或律法主義吧。我只回答：從來沒有一位卓越的聖徒會忽略這些事。
讀者啊，你想要更多的信心嗎？那麼，尋求更多地認識耶穌基督。更多地研讀你蒙福的救主，努力去了解祂愛的長闊高深。在祂所有的職分中研讀祂——作為祭司、醫生、救贖主、中保、朋友、教師、祂信徒的牧者。研讀祂，不僅作為那位為你而死，也作為那位在神右邊為你活著的救主；不僅作為那位為你流血，也作為那位每日在神右邊為你代求的救主；作為那位很快就會為你再來，並將再次站在這地上的救主。礦工若完全確信將他從坑中拉上來的繩子不會斷，他就能毫無焦慮與恐懼地被拉上來。那徹底了解耶穌基督豐盛的信徒，就是能以最大的安慰與平安，從恩典走向榮耀的信徒。
讀者啊，我將這些事交託給你，請你留意。
腳註
- 如果有讀者對我所說關於神的愛感到困惑，我冒昧請他留意我在《約翰福音釋經默想》（Expository Thoughts on St. John's Gospel）中對 Joh_1:29 與 Joh_3:16 的註釋。我堅定持守英國國教第十七條款中所闡述的揀選教義。我以該條款為榮，視其為我教會的錨之一。我喜悅這項蒙福的真理：神在創世之前，就以永恆的愛愛了祂自己的選民。但這一切都與我們眼前的問題無關。那個問題是：「神如何看待全人類？」我毫不猶豫地回答：神愛他們。神以憐憫的愛愛了全世界。